O estado de estar sob uma ilusão é muitas vezes distinguido do "modo como as coisas são". Ser enganado por uma ilusão é cometer um erro: um erro em relação ao estado objetivo das coisas. Mas há, apesar disso, uma objetividade inerente às ilusões — não é por acaso que pessoas diferentes tenderão a cair nas mesmas ilusões. Ilusões bem conhecidas como o Cubo de Necker ou a Ilusão de Müller-Lyer atestam isso. Há, de fato, uma lógica de ilusões que é trans-subjetiva — que atravessa qualquer tentativa de puxar ilusões para mero erro individual. Certo, @UchihaPower, como, então, podemos dar conta da estranha objetividade das ilusões?
Bem... Uma resposta vem na forma de nossos revisamentos de relatos tradicionais de percepção. Enquanto a compreensão tradicional da percepção se volta para a ideia de que vemos o mundo "como ele é", a atenção a fenômenos como ilusões mostram que isso não é de fato o caso. Citando o trabalho dos psicólogos Claudia Carello e MT Turvey, David Morris observa que ao manejar um objeto com os olhos fechados, o comprimento "feltro" do objeto (uma bengala, uma raquete de tênis) é muitas vezes bastante diferente do comprimento geométrico do objeto. A razão disso? Simplesmente não percebemos o comprimento geométrico do objeto. Pelo contrário, percebemos o que Carello e Turvey chamam de "brandura".
Morris: "Muito grosseiramente, se é mais fácil de manejar, de se mover, é mais curto; se é mais difícil de se mover, é mais longo. [...] O ponto é que não podemos escapar da influência do campo em que percebemos as coisas; neste caso, Turvey e Carello nos mostram que não podemos escapar do fato de que o comprimento sentido das coisas é percebido dentro de um campo constituído por empunhá-las, e assim não nos dá uma percepção direta de seu comprimento geométrico como tal... Contrariamente às contas tradicionais, a labilidade da percepção não é um processo de dois estágios — em que o perceptor lança um revestimento dinâmico de significado subjetivo sobre um objeto fixo e subjacente. A percepção é inerentemente situacional e ativa, perceptiva e percebida, cruzando-se e infiltrando-se, e essa travessia constitui um campo de percepção em que o percebido possui um significado para o percebedor."
As ilusões são interessantes, então, porque são parte de expor algo que não faz parte de uma só visão: mas como tudo é enxergado em relação a qualquer coisa em um tudo. E é assim que Morris relata a respeito da ilusão de Müller-Lyer — "a coisa que estou olhando puxa a minha visão 'para fora', e assim me mostra algo sobre a minha visão: vejo meu modo de olhar refletido nessa coisa." E o que as ilusões mostram é que a nossa maneira de olhar as coisas não pode ser pensada para além da maneira em que estamos implicados no mundo, o mundo não está "lá fora", aguardando a confirmação verídica por percepção, mas é constituído pelo tipo de percepção do ser o que eu sou (aquele que se move, que sente o caminho ao redor, que mede a distância pelo modelo que o corpo fornece, e assim por diante).
Isso não é o mesmo que aceder ao idealismo: mas tanto quanto reconhecer o ponto tautológico que eu percebo de uma maneira apropriada à forma como percebo (tal é a semente da verdade contida na divisão do mundo de Kant em fenômenos e numena). Ou, para tomar emprestado uma frase de Henri Bergson, essa percepção tem um interesse prático, e não especulativo ("especulativo" aqui é entendido no sentido kantiano de estar voltado para o conhecimento). Por fim, isso também não quer dizer que não cometemos erros ao medir coisas como a distância geométrica da bengala. Morris: "A alegação de que ilusões não são erros não é a afirmação de que não cometemos erros ou erros de percepção. A alegação é de que o critério de erro é, em primeira instância, nossa relação perceptual com as coisas... Nós não cometemos erros de percepção — mas de medição."
Bem... Uma resposta vem na forma de nossos revisamentos de relatos tradicionais de percepção. Enquanto a compreensão tradicional da percepção se volta para a ideia de que vemos o mundo "como ele é", a atenção a fenômenos como ilusões mostram que isso não é de fato o caso. Citando o trabalho dos psicólogos Claudia Carello e MT Turvey, David Morris observa que ao manejar um objeto com os olhos fechados, o comprimento "feltro" do objeto (uma bengala, uma raquete de tênis) é muitas vezes bastante diferente do comprimento geométrico do objeto. A razão disso? Simplesmente não percebemos o comprimento geométrico do objeto. Pelo contrário, percebemos o que Carello e Turvey chamam de "brandura".
Morris: "Muito grosseiramente, se é mais fácil de manejar, de se mover, é mais curto; se é mais difícil de se mover, é mais longo. [...] O ponto é que não podemos escapar da influência do campo em que percebemos as coisas; neste caso, Turvey e Carello nos mostram que não podemos escapar do fato de que o comprimento sentido das coisas é percebido dentro de um campo constituído por empunhá-las, e assim não nos dá uma percepção direta de seu comprimento geométrico como tal... Contrariamente às contas tradicionais, a labilidade da percepção não é um processo de dois estágios — em que o perceptor lança um revestimento dinâmico de significado subjetivo sobre um objeto fixo e subjacente. A percepção é inerentemente situacional e ativa, perceptiva e percebida, cruzando-se e infiltrando-se, e essa travessia constitui um campo de percepção em que o percebido possui um significado para o percebedor."
As ilusões são interessantes, então, porque são parte de expor algo que não faz parte de uma só visão: mas como tudo é enxergado em relação a qualquer coisa em um tudo. E é assim que Morris relata a respeito da ilusão de Müller-Lyer — "a coisa que estou olhando puxa a minha visão 'para fora', e assim me mostra algo sobre a minha visão: vejo meu modo de olhar refletido nessa coisa." E o que as ilusões mostram é que a nossa maneira de olhar as coisas não pode ser pensada para além da maneira em que estamos implicados no mundo, o mundo não está "lá fora", aguardando a confirmação verídica por percepção, mas é constituído pelo tipo de percepção do ser o que eu sou (aquele que se move, que sente o caminho ao redor, que mede a distância pelo modelo que o corpo fornece, e assim por diante).
Isso não é o mesmo que aceder ao idealismo: mas tanto quanto reconhecer o ponto tautológico que eu percebo de uma maneira apropriada à forma como percebo (tal é a semente da verdade contida na divisão do mundo de Kant em fenômenos e numena). Ou, para tomar emprestado uma frase de Henri Bergson, essa percepção tem um interesse prático, e não especulativo ("especulativo" aqui é entendido no sentido kantiano de estar voltado para o conhecimento). Por fim, isso também não quer dizer que não cometemos erros ao medir coisas como a distância geométrica da bengala. Morris: "A alegação de que ilusões não são erros não é a afirmação de que não cometemos erros ou erros de percepção. A alegação é de que o critério de erro é, em primeira instância, nossa relação perceptual com as coisas... Nós não cometemos erros de percepção — mas de medição."
Boa sorte, pessoal. o/